|
Наиболее поздний из куюмских памятников — Майма. Ее индустрия является переходной от позднего палеолита к мезолиту. Это отражается в резком уменьшении размеров изделий, появлении комбинированных предметов (например, проколки-скребки) и особой мезолитической техники обработки пластин. В то же время еще продолжают бытовать крупные плоскостные нуклеусы, скребла, хотя их общая доля в количестве изделий резко уменьшается. Северной (соседской куюмскои) культурой является нижнекатунская (Сростки, Урожайная и Бехтемирская стоянки, Усть-Йша-3, Иульчак). |
|
|
На современном уровне знания выделя-ются две различные культуры Алтая: одна изучена в высокогорной Чуйской котловине, другая — в среднем течении Катуни (куюмская культура). Наиболее показательными чуйскими памятниками являются Бигдон, Торгуя, Юстыд-1 и 2. Для них характерна грубопризматическая техника расщепления камня с сильными мустьерскими традициями, хотя в небольшом количестве присутствуют, торцовые и клиновидные нуклеусы, сформировавшиеся как устойчивый своеобразный тип в среднепалеолитической культуре, известной в науке под названием карабомовской, предшествовавшей юстыдской. |
|
|
На Алтае переходный период от мустьерской культуры к верхнему палеолиту сейчас именуется карабомовским, по названию наиболее изученной стоянки в Онгудайском районе республики Алтай — Кара-Бом. Он отражает переломный момент в эволюции человека: возникновение пото зартет — человека современного физического типа, переход от небольших прочных объединений неандертальцев, сплоченных необходимостью выживания в суровых условиях ледниковой эпохи, к родо-племенной организации. Следствием подобной сплоченности и относительно редкого расселения палеоантропов явилось кровнородственное смешение (имбридинг), приводившее к регрессу неандертальцев и постепенному упадку их культуры. |
|
|
Поздний палеолит