|
Следующий период в истории Алтая был связан с татаро-монгольским владычеством и так или иначе с именем Тэмуджина, которого в 1182 г. часть монголов, расколовшихся на два враждебных лагеря, избрала ханом под названием Чингиз. В течение двадцатилетней напряженной борьбы между этими лагерями победили сторонники Чингизхана, и в 1206 г. на берегах Онона, на великом курултае — высшем органе власти у монголов, — он был вторично избран ханом. Здесь же произошло и объединение монголов в великую империю народа-войска. |
|
|
Как уже указывалось в предыдущих разделах, своеобразное географическое положение Алтая на границе степей и тайги привело и к специфике исторических процессов на его территории. С одной стороны, соседство со степью привело к тому, что население Алтая было вовлечено в круговорот бурных политических. событий, основные действия которых происходили на просторах азиатских степей. |
|
|
Узда, поясные и портупейные наборы богато украшены различными по форме бляшками, изготовленными из бронзы или железа, зачастую позолоченными. Все бляшки, распределители уздечных ремней, пряжки богато украшены характерным для сросткинцев растительным орнаментом, состоящим из различных завитков, розеток и волют, образующих очень красивые, замысловатые композиции. Встречаются и неорнаментированные бляшки, но они редки. |
|
|
Все погребения сросткинской культуры, несмотря на различный обряд, сближает единый комплекс вещей, благодаря которым она и была выделена. Различные вариации погребального обряда объясняются большим разнообразием компонентов, на основе которых эта культура сложилась. |
|
|
В результате взаимодействия всех описанных компонентов и одинцовских племен на территории лесостепного Алтая складывается новая археологическая культура — сросткинская, получившая название по с. Сростки, рядом с которым находится Курганный могильник, насчитывающий почти 60 курганов. |
|
|
Наряду с богатыми захоронениями известны и бедные. Встречены захоронения вообще без инвентаря. Это свидетельствует о большой как социальной, так и имущественной дифференциации древнехакасского общества, что неизбежно при образовании государства. |
|
|
Сложная историческая ситуация на рубеже тысячелетий, большое разнообразие природных условий на территории края и, как следствие, наличие большого числа экологических ниш, пригодных для ведения различных типов хозяйства, привели к тому, что в это время на территорию края проникает большое количество разноэтнических племен. |
|
|
Из металла изготавливали оружие, орудия труда и украшения. На украшения использовали бронзу, реже золото, для изготовления оружия и орудий труда использовали железо. Из него делали черешковые однолезвийные ножи, палаши, трехлопастные черешковые наконечники стрел, панцирные пластины, из которых затем изготовляли ламеллярные доспехи (защитные панцири, изготовленные из налегающих друг на друга металлических пластин) и другие изделия. |
|
|
Жилища сооружались в неглубоких (до 70 см) котловинах, в которые затем устанавливался сруб, перекрытый жердями, на них затем укладывалась кора деревьев. После этого крышу утепляли слоями дерна. В крышах некоторых жилищ прослежены дымовые отверстия. Известны и жилища, имеющие каркасно-столбовую конструкцию, но их меньше. Внутри жилища устраивали очаги открытого типа, служившие как для обогрева, так и для различных хозяйственных нужд. Очаги регулярно вычищали. Наиболее изученными в настоящее время являются городища Сошниково-1 и Малый Гоньбинский Кордон-2/6-2. |
|
|
Погребальный обряд племен одинцовской культуры на территории Алтая изучен недостаточно хорошо. Это объясняется слабой источниковедческой базой. Из десяти известных могильников часть или уже разрушена полностью, или подвергалась разрушению ранее в результате воздействия различных естественных факторов. |
|
|
Возникшая на основе самодийского кулайского населения в лесостепной зоне Алтая, граничащей с предгорьями, эта культура затем распространилась на север вплоть до Томской области, с некоторыми незначительными различиями внутри этого ареала. Мы сконцентрируем свое внимание на одинцовском населении, проживавшем на территории Алтайского края. |
|
|
В конце III в. н. э. завершается гунно-сарматский период и начинается эпоха «великого переселения народов». Она характеризуется повсеместным созданием племенных государственных образований, постоянными войнами между ними, образованием на их основе межплеменных суперимперий с непродолжительным временем существования из-за постоянной борьбы за власть внутри этих суперимперий и их раскола в результате этой борьбы и, как следствие, покорением этих империй другими. Наиболее показательными примерами могут служить союз хунну, создание и распад Жужанских, Тюркских, Уйгурских, Кыргызских и других каганатов. |
|
|
Алтай в средневековье